Храм во имя святого благоверного
Великого князя Димитрия Донского

Человек - существо чувственное, гораздо более сентиментальное, чем духовное. В силу этого Прощеное воскресенье часто превращается в некое истерическое действо, когда прихожане, особенно женщины, устраивают «слезоточения», обмен просьбами простить и «медитации» на тему нашей грешности и недостойности. Мне кажется, что за всем этим стирается очень важный смысл, сокрытый во всей истории Церкви, в Ветхом и Новом Завете.

Смысл этот - не просто в примирении, а в единстве. Ведь наш Бог - Троица. Это совершенный мир и совершенное единство. Прощение или примирение означают не только дружбу и братство друг с другом, а в первую очередь - пребывание в мире Божьем, то состояние, к которому человек призван. И это - условие вхождения в пост.

Великий пост - следование к Пасхе, как к главной цели человеческого бытия. По сути именно Пасха является для человека содержанием его христианской жизни. Переход от внутреннего скотского положения к человеческому. От простого человека - к Богоподобию.

Иными словами, как замечательно говорили отцы, человек велик не потому, что у него есть какие-то особые свойства, а потому, что у него есть великое назначение.

И поэтому тайна примирения заключается не просто в чувственной победе над внутренними войнами и раздорами, а в том, что мы должны вглядеться в образ Святой Троицы и быть примиренными с Богом по образу самого Христа.

Весь Великий пост должен проходить для человека именно в этом ключе. Это очень важно. Неслучайно в конце всех подготовительных недель Церковь выбирает день, который называет Прощеным Воскресеньем. В этот день мы не просто прощаем, друг друга, но и наполняемся радостью о прощении, дарованном нам Богом. Не за какие-то заслуги или особые качества, а потому, что Господь любит нас. Условие прощения - это образ любви, совершенной любви в лике Святой Троицы.

Это откровение фактически раскрывает нам тайну нас самих. Устройство Бога открывает мне самого меня - я ведь создан по образу, данному нам в совершенстве. Христос - живой образ Бога. А я - образ этого Образа. Вглядываясь в Него и в Святую Троицу - только так я могу понять Ее устройство. И первое, что я вижу в Боге, одно из Его первейших качеств - это неотъемлемый мир. Неподвижный, но в то же время очень динамичный, находящийся в постоянной любви. А условие любви - это условие примирения, когда разделения не существует.

Чтобы мы были укорены не в рассуждениях о себе, а видели себя, вглядываясь в образ Христа и Святой Троицы. Чтобы мы хранили этот мир, чтобы у нас не было войны с Богом. И тогда нам может раскрыться очень важная тайна нас самих.